حينما كان السلفيون يعودون إلى ماعليه السلف الصالح وحتى في حقل الاصطلاحات , طالب الليبراليون بفهم جديد للدين ومصطلاحات جديدة
وعندما ابتكر السلفيون مصطلح الاختلاط – كما يزعم الليبراليون – أنكر الليبراليون ذلك بقولهم:(هذا مصطلح جديد ولم يرد في كتب السلف!!)
نحجب التأصيل الشرعي اليسير عن العامة حتى لا يسيء أحدا فهمه ويستغله استغلالا سيئا..!
ونعلن فهما “شاقا ومغلقا” للأصل الشرعي ونذيعه للعامة .. ولا يعنينا إذا ما أسيء فهمه أم لا ..أو استغل استغلالا سيئا أم لا..؟!
نتحدث دائما عن قبول الآخر , ومحاورة الآخر , وتقبل الآخر , وكل ما من شأنه انبساط وارتياح الآخر..
وهذه النظرة قمة الإنسانية , وقمة التحضر , وقمة الرقي في التعامل..
لكن, لماذا ينسى البعض – بسرعة البرق – هذه الأدبيات بمجرد ذكر حماس والمقاومة الإسلامية؟!
هنا يبدو البعض أكثر انغلاقا , وأكثر تطرفا , وأكثر عدوانية تجاه أدبيات وطروحات حماس..
يبدو أن سيمفونية حماس باتت بالية ومزعجة بالنسبة للبعض , حتى وإن أدى هذا الانزعاج إلى ازدواجية المبدأ..
عندما تقرب السلطة مثقفا ما.. ويقوم بطرح آراءه – وهو بكنفها – بكل أريحية وثقة,فإنه يخيل إليه أنه مثقفا مستقلا..!!
فهو في الواقع لم يعلم بأنه يتحرك تحت مشيئة السلطة..!
فايد العليوي _ إيلاف : نشر بتاريخ GMT 5:40:00 2009 الأربعاء 16 ديسمبر
في كل مأزق يقع فيه الإنسان السعودي يظهر لنا حجم التقوقع الذي يهيمن على عقليته والقيود الفكرية التي تحيط به، وفي كل مرة يتكرر ذات الاستقراء التقليدي للإشكالات المواجهة.
في قضية غرق جدة برز جليا “الجدل السعودي” الذي ربما حل محل الجدل البيزنطي: هل الكارثة عقوبة إلهية أم نتاج فساد متراكم ومتأصل؟!
اللجنة المكلفة تتقصى الأسباب التي أدت إلى الكارثة، والمجتمع قد شغل: هل هي عقوبة أم لا؟
بل إن حتى الكثيرين من الأوساط النخبوية وقعوا ضمن شراك الجدل العقيم، والرابح الأول بلا شك هو رجالات الفساد؛ إذ إن هناك فرصة لتفريغ طاقة الرأي العام في جدل لن ينتهي، والذي من شأنه تحييده عن المسار الصحيح لرحلة الكشف عن مكامن المعضلة.
وكما قال أمين معلوف حول الرأي العام: “بأنه رجل ضخم نؤوم هناك من يحرص على توفير الظروف المناسبة لجعله يغط في سبات عميق لأن صحوته كفيلة بإحداث زلزال رهيب”.
ولم يكد الرأي العام يحسم قضية غرق جدة بعد حتى عادت مرة أخرى حرب “الاختلاط” إلى الساحة ولكن بشكل أكثر ضراوة إذ إن هذه المرة أتت من عقر دار مناهضي الاختلاط، فتصريح واحد من رئيس هيئة مكة كان كفيلا بإحداث موجة جدل عارمة وسيول جدة لم تجف بعد.
هنا أعلنت نعيي للمتوفى دماغيا حضرة “الرأي العام” فنحن فعلا سئمنا هذه المرحلة التي تسيطر عليها قضايا تقليدية لم ولن تنتهي.
فالمماليك عندما انتصروا في معركتي عين جالوت وشقحب لم ينتظروا حل المسائل المذهبية بين السنة والشيعة في الجبهة الداخلية حتى ينتقلوا للجبهة الخارجية.
فـ”الطعة الإعلامية” التي فجرها موضوع الاختلاط لم تكن موفقة زمنيا – في اعتقادي – ولا مكانيا حتى؛ إذ إنها جاءت في وقت يفترض به أن نقوم بتعبئة عامة ضد الفساد.
حتى لا يتهمني أحدا بطلب عدم التطرق لقضايانا التقليدية فأنا لست كذلك، لكن ليس على حساب القضايا الراهنة التي تمس حياتنا بشكل قريب.
فنحن هكذا نصاب بالتصلب أمام أولوياتنا الجامدة ونظل ندور في حلقة مفرغة مفوتين على أنفسنا فرصة التقدم والنماء وإلا فالخاسر الوحيد هو الوطن والمواطن. ولاعتقادي أن إشغال الرأي العام بقضايا لن تنتهي – كقضية الاختلاط – قد يصب في مصلحة الفساد والفاسدين.
لكن يبدو أن العقل السعودي يضع أمام نفسه أولويات يعتقد أنها مصيرية غير مدرك أن ذلك من شأنه جعله أكثر تقوقع حول قضايا معينة وأكثر تزمت إزاء المتغيرات السريعة.
كنت في السابق أصاب في حالة دهشة وعجز عن إيجاد مبرر لتقبل العبيد لوضعهم وكيف يرضون بأن تكون رقابهم في أيادي غيرهم أما الآن فقد وجدت ذلك المبرر وزالت عني تلك الدهشة لما رأيته من أحرار قد وضعوا رقابهم في أيادي غيرهم بمحض إرادتهم وبطواعية تامة..!!
عندما سئل جمال خاشقجي عن سبب طرد الكاتب محمد الهرفي أجاب بأن الكاتب أخل بأحد شروط العقد الذي بينه وبين الصحيفة وهو نشر ماتمنع الصحيفة نشره إذ إن المقالة تعتبر ملك للصحيفة ولا يجوز نشرها من خلف الصحيفة
والآن نرى الكاتب بصحيفة الوطن شتيوي الغيثي ينشر مقالته الممنوع نشرها في الوطن(أعلنوها حربا على الفساد)وقد نشرها الغيثي في موقع الناشط علي الدميني(منبر الحوار والإبداع)ولم يتم طرده من الوطن بل قام بنشر مقالة جديدة يوم الجمعة الماضية ومر الموضوع مرور الكرام
السؤال تابع القراءة
طالب رئيس تحرير الوطن جمال خاشقجي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر-من بين جميع الأجهزة الحكومية بجدة- طالبها بخدمة المجتمع والنزول إلى الشارع ومساعدة المتضررين!
ودعم وجهة نظرة بأن المجتمع الجداوي يتساءل عن غياب الهيئة عن هذه الكارثة!!
جمال ترك كل أجهزة جدة الحكومية وترك ورائها رجال أعمال جدة وبرجوازي جدة الذين كادوا أن يتقاتلوا على مقاعد الغرفة التجارية وبرز بوجهه الكئيب أمام الهيئة مطالبا إياها بمساعدة متضرري جدة وحدهم دون سواهم!! تابع القراءة
بين كل موعظة وأخرى تلقى على مسامعنا نسمع من خلالها عبارة:”نحن أحفاد الصحابة”أو عبارة:”سلائل القعقاع والمثنى”!
وغالبا ما تأتي هذه العبارات تحفيزية لبث روح المسؤولية والاعتزاز في الشباب المقصر أو المتعاجز عن القيام بواجباته الدينية أو الاجتماعية..
لكن لو سألنا أنفسنا نحن – المجتمع السعودي – بكافة أقاليمه:الحجاز ونجد وتهامة والصحاري الشمالية والسراة وباقي الأقاليم العزيزة على قلوبنا
عن منبع هذه الفرضية أو هذا الادعاء- إذ إن هذا المصطلح لم يرد في التاريخ الإسلامي تابع القراءة
في المجتمعات ذات الدخل المتدني والموارد الضئيلة يتلازم عادة الفقر والجهل والجاهلية وتشكل قوة ضارية أشبه ما تكون بمثلث الحريق
وغالبا ما تكون هذه المجتمعات نائية عن مركز الدولة فيتطلب ذلك جهدا مضنيا لفرض السيطرة المنشودة. تابع القراءة
كما هي عادة الكتاب السعوديون في مختلف الصحف اليومية في توجسهم من التطرق لقضايا المشاركة السياسية والشعور بالغبن السياسي, الأمر قد يبدو طبيعيا لأنه”كلما انخفض سقف الحرية.. كلما تعددت أوجه الكاتب الواحد”وحرص على ممارسة التقية في أبهى صورها.
الجميع يعلم ما آلت إليه المجالس البلدية في نهاية دورتها الأولى..التي لا تعدو كونها منصة للتباهي والتبخر بالكمبودي وتبادل الدروع ولا شيء غير ذلك. تابع القراءة
في حديث “حق الطريق”المشهور قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( إياكم والجلوس في الطرقات ) فقالوا: يا رسول الله ، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ، فقال: ( فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ) قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: (غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) أخرجه البخاري في صحيحه.
يُستدل بهذا الحديث العظيم على حرص الإسلام على تنظيم المجتمع المسلم وإبعاد كل ما من شأنه تعكير صفوه.
لا شك أن هذا الحديث دليل على أن ديننا لم يُغفل جوانب الحياة الاجتماعية وحرص على تنظيمها وطالب أفراد المجتمع بالرقي في تعاملهم إزاء بعضهم,وحفظ حقوق المارة والسالكين من فضول المتسكعين والفوضوين.
أنا لي وقفة أخرى مع هذا الحديث! تابع القراءة
قد تبدو قبساتنا مقتضبة شيئا ما,لكن كما هي المستجدات عادة ما تكون أسرع من أن يحيط بها المتلقي,ناهيك عن المحلل أو المتمعن أو الكاتب حتى…
لعل من الطبيعي وضع كافة الإشكالات على طاولة واحدة بغض النظر عن تعدد الملفات واختلاف أبعادها.
ها أنا أضع بين يدي المتلقي -الذي أعهده فطنا حاذقا- شيئا ممن أحسبه ردة ونكوص في مسيرة الإنسانية بشكل عام: تابع القراءة
لكل أمة من الأمم المتقدمة مجموعة قيم ومُثل سامية تحدد غايات تلك الأمم وترتقي بشأنها بين نظيراتها الأخريات مما يجعلها ضمن السباقين إلى كل ما تصبو إليه إي أمة تسعى إلى تحقيق آمالها وطموحاتها,لذا من الطبيعي تجد أن غرس هذه المثُل يعد هدفا استراتيجيا بحد ذاته,ابتداء من أول مادة في الدستور إلى التنشئة الاجتماعية بكافة مجالاتها,وعليه يكون هدف الفرد لا يختلف عن غاية ساسة أمته ومشرعيها تابع القراءة
