حينما كان السلفيون يعودون إلى ماعليه السلف الصالح وحتى في حقل الاصطلاحات , طالب الليبراليون بفهم جديد للدين ومصطلاحات جديدة

وعندما ابتكر السلفيون مصطلح الاختلاط – كما يزعم الليبراليون – أنكر الليبراليون ذلك بقولهم:(هذا مصطلح جديد ولم يرد في كتب السلف!!)

نحجب التأصيل الشرعي اليسير عن العامة حتى لا يسيء أحدا فهمه ويستغله استغلالا سيئا..!

ونعلن فهما “شاقا ومغلقا” للأصل الشرعي ونذيعه للعامة .. ولا يعنينا إذا ما أسيء فهمه أم لا ..أو استغل استغلالا سيئا أم لا..؟!

نتحدث دائما عن قبول الآخر , ومحاورة الآخر , وتقبل الآخر , وكل ما من شأنه انبساط وارتياح الآخر..

وهذه النظرة قمة الإنسانية , وقمة التحضر , وقمة الرقي في التعامل..

لكن, لماذا ينسى البعض – بسرعة البرق – هذه الأدبيات بمجرد ذكر حماس والمقاومة الإسلامية؟!

هنا يبدو البعض أكثر انغلاقا , وأكثر تطرفا , وأكثر عدوانية تجاه أدبيات وطروحات حماس..

يبدو أن سيمفونية حماس باتت بالية ومزعجة بالنسبة للبعض , حتى وإن أدى هذا الانزعاج إلى ازدواجية المبدأ..

عندما تقرب السلطة مثقفا ما.. ويقوم بطرح آراءه – وهو بكنفها – بكل أريحية وثقة,فإنه يخيل إليه أنه مثقفا مستقلا..!!

فهو في الواقع لم يعلم بأنه يتحرك تحت مشيئة السلطة..!

وزير المعارف السابق أحمد الرشيد أصم آذاننا بكثرة كلامه بزاويته”حديث الثلاثاء”صحيفة الرياض عن الأمانة وآدائها في العمل!!

والجميع يعلم ما تردد قبيل إعفاءه من منصبه عن ترسيته لمناقصة شراء أجهزة حواسيب لصالح الوزارة على شركة يملكها ابنه!!

ربما وصلت البجاحة بالرجل إلى نسيانه لقول أبو الأسود الدؤلي الذي امتلأت به مناهجنا:
لاتنه عن خلق وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلت عظيم!!

فايد العليوي _ إيلاف : نشر بتاريخ GMT 5:40:00 2009 الأربعاء 16 ديسمبر

في كل مأزق يقع فيه الإنسان السعودي يظهر لنا حجم التقوقع الذي يهيمن على عقليته والقيود الفكرية التي تحيط به، وفي كل مرة يتكرر ذات الاستقراء التقليدي للإشكالات المواجهة.

في قضية غرق جدة برز جليا “الجدل السعودي” الذي ربما حل محل الجدل البيزنطي: هل الكارثة عقوبة إلهية أم نتاج فساد متراكم ومتأصل؟!
اللجنة المكلفة تتقصى الأسباب التي أدت إلى الكارثة، والمجتمع قد شغل: هل هي عقوبة أم لا؟

بل إن حتى الكثيرين من الأوساط النخبوية وقعوا ضمن شراك الجدل العقيم، والرابح الأول بلا شك هو رجالات الفساد؛ إذ إن هناك فرصة لتفريغ طاقة الرأي العام في جدل لن ينتهي، والذي من شأنه تحييده عن المسار الصحيح لرحلة الكشف عن مكامن المعضلة.

وكما قال أمين معلوف حول الرأي العام: “بأنه رجل ضخم نؤوم هناك من يحرص على توفير الظروف المناسبة لجعله يغط في سبات عميق لأن صحوته كفيلة بإحداث زلزال رهيب”.

ولم يكد الرأي العام يحسم قضية غرق جدة بعد حتى عادت مرة أخرى حرب “الاختلاط” إلى الساحة ولكن بشكل أكثر ضراوة إذ إن هذه المرة أتت من عقر دار مناهضي الاختلاط، فتصريح واحد من رئيس هيئة مكة كان كفيلا بإحداث موجة جدل عارمة وسيول جدة لم تجف بعد.

هنا أعلنت نعيي للمتوفى دماغيا حضرة “الرأي العام” فنحن فعلا سئمنا هذه المرحلة التي تسيطر عليها قضايا تقليدية لم ولن تنتهي.
فالمماليك عندما انتصروا في معركتي عين جالوت وشقحب لم ينتظروا حل المسائل المذهبية بين السنة والشيعة في الجبهة الداخلية حتى ينتقلوا للجبهة الخارجية.
فـ”الطعة الإعلامية” التي فجرها موضوع الاختلاط لم تكن موفقة زمنيا – في اعتقادي – ولا مكانيا حتى؛ إذ إنها جاءت في وقت يفترض به أن نقوم بتعبئة عامة ضد الفساد.

حتى لا يتهمني أحدا بطلب عدم التطرق لقضايانا التقليدية فأنا لست كذلك، لكن ليس على حساب القضايا الراهنة التي تمس حياتنا بشكل قريب.
فنحن هكذا نصاب بالتصلب أمام أولوياتنا الجامدة ونظل ندور في حلقة مفرغة مفوتين على أنفسنا فرصة التقدم والنماء وإلا فالخاسر الوحيد هو الوطن والمواطن. ولاعتقادي أن إشغال الرأي العام بقضايا لن تنتهي – كقضية الاختلاط – قد يصب في مصلحة الفساد والفاسدين.

لكن يبدو أن العقل السعودي يضع أمام نفسه أولويات يعتقد أنها مصيرية غير مدرك أن ذلك من شأنه جعله أكثر تقوقع حول قضايا معينة وأكثر تزمت إزاء المتغيرات السريعة.

كنت في السابق أصاب في حالة دهشة وعجز عن إيجاد مبرر لتقبل العبيد لوضعهم وكيف يرضون بأن تكون رقابهم في أيادي غيرهم أما الآن فقد وجدت ذلك المبرر وزالت عني تلك الدهشة لما رأيته من أحرار قد وضعوا رقابهم في أيادي غيرهم بمحض إرادتهم وبطواعية تامة..!!

حتى لا أطيل عليكم:هل تعتقدون أن مبلغ2800ريال كافية للجندي السعودي؟!
أو على الأقل معنويا هل يستحق الجندي في الجيش العربي السعودي مبلغا ضئيلا كهذا؟!

أنا أعتقد أن الجندي الذي يتمركز في جبل الدخان الآن ينظر بعين إلى وطنه وبالعين الأخرى إلى دخله المتواضع الذي ربما لا يفي بمتطلبات الحياة القاسية فضلا عن كونه يطمح لحياة رغيدة منعمة
وهو ابن ذاك البلد الذي يطمح إليه بعض الآخرون بأن يكونوا ولو ضمن زباليه..!

وإذا كنا أكثر واقعيا في مجال الحياة الشخصية للجندي فهو لا يرضى أن يشتري “جوال المصباح”بمبلغ مئة ريال وهو يعتقد أنه يدافع عن أرض الحرمين ووطنه الغالي الذي يصدر يوميا تسعة ملايين برميل يوميا
ناهيك عن رغبته في تحقيق أبسط حقوقه من توفير سكن وزواج وسيارة وباقي متطلبات الحياة.

فنحن ربما إلى الآن لا ندرك حقيقة حجم الفرق الشاسع بين ما يستلمه الجندي وبين ما يستلمه الضابط في جيشنا لا من حيث المرتب الأساسي ولا حتى من حيث العلاوات والمميزات التي يتمتع بها الضابط في الجيش!

وإذا نظرنا إلى الجوانب الأخرى نجد أنه يفتقر أيضا إلى العديد من جوانب الاهتمام والتي تصب في تنمية شخصيته
فعلى سبيل المثال الجندي لا يتلقى أيا من دورات تطوير الذات وتنمية الشخصية فبين حين وآخر يأتي واعظا في صلاة الظهر ويلقي عليهم محاضرة بعنوان نواقض الوضوء!

ولو لاحظنا معظم الجنود وما فوقهم نجدهم حملة ثانوية أو متوسطة فقط وكما يدرك الجميع ضعف مخرجات التعليم لدينا فنجد الجندي يفتقر لأبسط معاني الثقافة العامة وأبجديات العلوم الأخرى
وكما نعلم فهم أكثر الفئات عرضة للمخدرات والممنوعات وذلك لعدم توفير التوعية اللازمة لهم ولم يكونوا قد أدركوا خطرها وآثارها المخيفة.

فهو يقضي معظم حياته في المعسكرات والمشاريع العسكرية وبذلك يكون قد تمتع بفترة غيبوبة فكرية مخيفة فلا أسعفه الوقت لتطوير نفسه ولا مكنه مرتبه من توفير حياة كريمة

وبقي أن نقول اللهم ادحر كيد المأجورين وانصر جنودنا المخلصين واحفظ بلدنا الغالي من مكر الحاقدين.

فايد العليوي
fayedalwee@hotmail.com

لقناعتي لعدم وجود متسع من الوقت للقراءة لرواد الشبكة لكثرة ما يكتب وعدم وجود نخبة عريضة فقد فضلت كتابة المقالة على شكل قبسات مستقلة كما هي الصورة في القصيدة الجاهلية إذ إن كل بيتا من القصيدة يأتي وحدة فنية مستقلة لا يضيره تقديم ولا تأخير..

يحكى أن إحدى حروب المسلمين حدثت بسبب أن أحدهم اعتدى على امرأة مسلمة وذلك بربط طرف ثوبها الخلفي بأعلاه دون علمها وهي جالسة وعندما نهضت بدت سوءتها!!
وردت هذه القصة في حادثة بني النضير وفي حادثة أخرى,وقد هب المسلمون للانتصار لكرامة المرأة المسلمة وقامت حرب طاحنة وقتها!

اليوم جاء السيل وربط ثوب جدة ووكزها وعندما نهضت بدت سوءتها!!
نعم ظهرت سوءة جدة وقد بدت بشعة..منظر كريه وملامح قبيحة!!

اليوم سوءة جدة.. وغدا سوءة الرياض أو بريدة أو الدمام أو غيرها إذ إن الظروف التي تعيشها جدة هي نفسها التي تعيشها معظم المدن:مخططات بالأودية وفساد إداري وهدر للمال العام وإهمال من قبل الأمانة والمحافظة

قبل ست سنوات فسر السيل سوءة محافظة الخرج ولكننا استطعنا أن نخفي ذلك بقولنا قضاء وقدر وخير كثُر!

يا ترى الدور على من وأي عورة سنرى؟
إذ إن الأبناء وصلوا إلى مرحلة الدياثة ولم يعد يأبهون بشرف أمهم ولا بسترها!!

في بداية الكارثة حاولت وسائل الإعلام الرسمية إخفاء الكارثة كما هي العادة ولكن هذه المرة لم يكن ذلك بالوسع, ذلك إننا أمام كارثة رهيبة.

كالعادة حاولوا إلقاء اللائمة على العشوائيات ولكن العشوائيات ليس بها فلل مرصعة بالرخام والحجر الصناعي!
كذلك كوبري الجامعة لم يكن ضمن المناطق العشوائية!

الناس لم تبتلع أضحوكة العشوائيات
لذا كان هناك مسوغ آخر..وألقت وسائل الإعلام باللائمة على كمية الأمطار95مم وهي كمية غير مسبوقة
ولم يعلموا أن الأمطار التي تسقط على لندن و واشنطن يتم إستيعابها بالرغم من عظم كميتها!
لندن مثلا تستقبل كمية بقدر314مم وهي كمية هائلة بالنسبة للتي سقطت على جدة!!
حتى وكالة الأنباء واس حاولت بشكل يائس ممارسة دورها الحضاري بتحويل الرأي العام عن الكارثة بقولها:أهالي جدة يحتفلون بالعيد على الكورنيش!
فزجرها وزير الإعلام قائلا:”صه..قد جعلتم من أضحوكة”!
إذ إن أسلوبها لم يعد له مكان في عالم الميديا

هنا ينطبق المثل الإنجليزي:”الإنكار يحول الأخطاء الصغير إلى أخطاء كبيرة”
ولكننا أمام كوارث كبيرة ولازلنا مقيدين بعقلية “لايوجد مثل هذه الممارسات”و”عار من الصحة تماما”!
حتى تدخل الملك عبدلله ـ يحفظه الله ـ ونسف كل هذه القناعات المحنطة

(يا شماتة أبلة زازا فيا)
الصحافة الخليجية والعربية والعالمية تناولت الخبر مظهرة صورتنا أمام العالم.

الحقيقة شيء مخجل لمن بقي عنده باقي بقية من حياء!

في جدة مجموعة لصوص وفي مختلف الأحجام
الكبير يسرق ويود أن يجعل من الصغير سارقا محترفا حتى يظل الصغير يعيش في توجس دائم!
والصغير يتجرأ إذا رأى الكبير يغض الطرف عنه!

جدة مدينة عريقة عمرها يفوق المئة عام ولم تكتمل بها مشاريع الصرف الصحي إلى الآن لسبب بسيط ألا وهو أن الأموال المخصصة للصرف الصحي تعتبر (مال عاجل لخطر آجل)إذ إن الجفاف أغرى العاملين عليها وقاموا بنهب الشبكة الصحية قبل أن تمتلئ بالنفايات البشرية!!

للسرقة دوافع:
البعض يسرق لأنه فقير وجائع
والبعض يسرق لأنه جشع
والبعض يسرق لاعتقاده بأن له حقا قد حرم منه!
والبعض يسرق لاعتقاده… !!

بالمناسبة السرقة من المال العام سمة سعودية بامتياز ابتداء من ورق الA4والدبابيس وحتى مخصصات مشاريع البنى التحتية!
حتى أن البعض قال عن المال العام بأنه كـ”مال الوالد”!!

جدة أصبحت ساحة للمعارك القذرة ولأصحابها الذين يقتاتون على صيحات المواطن:

جمال خاشقجي رئيس تحرير الوطن وجدها فرصة سانحة للانقضاض على الهيئة إذ كتب مقالا بعنوان(هيئة الأمر بالمعروف فين الناس)مطالبا الهيئة بخدمة المجتمع وترك رجال أعمال جدة الذين تقاتلوا على مقاعد الغرفة التجارية!

وعبده خال تشاجر مع المطاوعة في حكم توزيع المساعدات على المتضررين من قبل شباب وفتيات جدة هل يعد ذلك اختلاطا أم لا؟!
(يا سفهاء وزعوا المساعدات فحسب حتى لو كلفتم عفريتا أزرقا بتوزيعها)!

أما محمد عبداللطيف آل شيخ عزا تفشي الفساد إلى “الصحوة”!!
فهي التي اقتصرت معنى الفساد على العلاقة المحرمة بين الرجل والمرأة فقط!!
وأدى ذلك إلى اعتبار الفساد المالي والإداري خارج نطاق الفساد!

(يا سفهاء ارحموا أهل جدة وارحموا عقولنا)

أنا اعتقد أننا أمام محك حقيقي ونقطة تحول
هل ستمر هذه المحنة مرور الكرام أم لا؟
والمحك الحقيقي أمام خالد الفيصل هل ستؤتي اللجنة أكلها أم لا؟

بالرغم من كون اللجنة مغيبة عن الإعلام ولا يوجد ضمن أجندتها جلسات استماع علنية وعدم وجود حضور صحفي إلا أننا نعول عليها هذه المرة ونقول عسى!

سؤال وجيه:
لماذا تخضع لوائحنا لقيودنا الاجتماعية
أما آن أن ندرج التشهير ضمن العقوبات الرادعة لفساد الأكابر أم إنه لا يطبق إلا على الصغير
هل تذكرون صور أولئك البائسين المزورين الذين تنشر صورهم وهم محلقين رؤوسهم وبأسمائهم الثلاثية في الصحف المحلية..

أخشى أن تثقل مهمة اللجنة إذ إن الفساد متراكم وهناك مسؤولين سابقين ولكن لا يمنع ذلك فهذا جاك شيراك يمثل أمام المحكمة بتهم عندما كان عمدة لباريس!

يا ترى هل ستقع في شباك اللجنة شخصيات تحمل أسماء غير ثلاثية وغير رباعية؟!
إذ إن الملك حفظه الله قال”كائنا من كان”!

سؤال بريء والله:
هل عدد الضحايا هو 136قتيل فقط؟!

وأخيرا إلى محافظي المدن الأخرى وأمنائها:اللهم اسقنا غيثا مغيثا صيبا نافعا بكمية95مم فقط.. !

عندما سئل جمال خاشقجي عن سبب طرد الكاتب محمد الهرفي أجاب بأن الكاتب أخل بأحد شروط العقد الذي بينه وبين الصحيفة وهو نشر ماتمنع الصحيفة نشره إذ إن المقالة تعتبر ملك للصحيفة ولا يجوز نشرها من خلف الصحيفة
والآن نرى الكاتب بصحيفة الوطن شتيوي الغيثي ينشر مقالته الممنوع نشرها في الوطن(أعلنوها حربا على الفساد)وقد نشرها الغيثي في موقع الناشط علي الدميني(منبر الحوار والإبداع)ولم يتم طرده من الوطن بل قام بنشر مقالة جديدة يوم الجمعة الماضية ومر الموضوع مرور الكرام

السؤال
أين لوائح وقوانين النشر ياجمال؟!
هل ممارسة الإزدواجية في تمرير غايات شخصية بات أمرا مقبولا وعلى مرأى ومسمع من الناس؟!
في الماضي كانت الازدواجية تمارس بشكل خفي وغير معلن أما الآن فإن المثقفين يقومون بذلك بجرأة تفوق جرأة المومسات!!
إفهمها يالهرفي الرجال مايبغاك في صحيفته ولو على حساب مبادئه؟!

طالب رئيس تحرير الوطن جمال خاشقجي هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر-من بين جميع الأجهزة الحكومية بجدة- طالبها بخدمة المجتمع والنزول إلى الشارع ومساعدة المتضررين!
ودعم وجهة نظرة بأن المجتمع الجداوي يتساءل عن غياب الهيئة عن هذه الكارثة!!

جمال ترك كل أجهزة جدة الحكومية وترك ورائها رجال أعمال جدة وبرجوازي جدة الذين كادوا أن يتقاتلوا على مقاعد الغرفة التجارية وبرز بوجهه الكئيب أمام الهيئة مطالبا إياها بمساعدة متضرري جدة وحدهم دون سواهم!!

أما اليوم فإن الكاتب القدير صالح الشيحي قد تسائل عن دور رجال أعمال جدة وغيابهم عن خدمة أهالي جدة وخدمة مدينتهم
هنا يكمن الفرق بين من هو يسعى لتمرير أجندة خاصة وبين من يتكلم باسم أهالي جدة من منطلق بعيد كل البعد عن المعارك القذرة!

طبعا خاشقجي لم يطالب البرجوازيين بأي شيء لأنه يعود إلى أسرة برجوازية تعرف كيف تمص الريال كما يمص دراكولا الدماء فهم عائلة تاجرت حتى بالسلاح وبرزت بصالات القمار والمشروبات الكحولية ولهم نسب مع أحد المليارديرية العرب محمد الفايد(زوجته سميرة خاشقجي أخت تاجر السلاح والمقامر عدنان خاشقجي السيئ السمعة)لذا فهو لايستطيع حتى مجرد النزول إلى مشاعر أهالي جدة الحقيقية!!

أما صالح الشيحي فهو ابن طبقة بروليتالية تستطيع إدراك مطالب أهالي جدة الذين لم يعلموا هل نزلت الهيئة إلى الشارع أم لا؟!

ما وجه الشبه بين رأس الوزير و ذيل الكلب؟!

وجه الشبه:أن كليهما يهتز إذا رأى صاحبه.!!

رئيس الوزراء لدى الغرب هو رئيس السلطة التنفيذية ويقوم بحمل عبء كافة الأجهزة الحكومية والمشاريع والمرافق ولديه كافة الصلاحيات لعمل كل ما من شأنه رفع أسهم الحزب الذي ينتمي له من خلال تطوير الأداء التنفيذي وخدمة البلد ويتحمل وزر وتبعات أي قصور أو أي تجاوز.
أما رئيس الوزراء لدى العرب هو مجرد “واقي ذكري”يتعرض لكافة الميكروبات الفتاكة التي أمامه
أو إذا أردنا أن نرفعه قليلا فهو”بيق” أو “بيز”حتى يقي صاحبه حرارة الدلة!!

للاستزادة انظر سيرة رئيس الوزراء المصري أحمد نظيف أو “أحمد وسخ” كما يحلو لبعض المصريين تسميته!!

كلمتا”حذر من”و”وجه بالإسراع”كلمتان تستخدمان بكميات تجارية في الأوساط الحكومية لدينا وتتصدر مانشيتات الصحف المحلية
وتجد أي مشروع تنموي يتم التطرق له من قبل الجهات التنفيذية تستخدم عبارة”الوزير فلان وجه بالإسراع في تنفيذ…!”وإن كانت هناك تجاوزات وتحد صارخ للوائح المنصوصة تجد هناك عنوان عريض”حذر الوزير فلان من …”

حسنا أنا لدي سؤال ساذج:

إذا كانت هناك مدة محددة منصوص عليها في أي عقد حكومي وذات العقد مذيل بشرط جزائي في حال تجاوز المدة؛لماذا تنتشر تلك التصاريح المحملة بعبارات”وجه بالإسراع..”؟!
هل من الممكن أن تكون الشروط الجزائية التي في العقود غير رادعة أم إنها لاتطبق أصلا!

كذلك إذا كانت هناك عقوبات رادعة تنتظر كل من تسول له نفسه ممارسة أي من التجاوزات المفترضة؛لماذا نسمع عبارة”حذر الوزير فلان من…” كل ما شعر معاليه أن حمى تلك اللوائح يوشك أن تستباح؟!

• إليكم شيئا من القوانين المورفية السعودية التي كنت أود إرجائها لحين وفرتها ولكن آثرت نشرها حتى تكون حافزا للمهتمين بصياغة قوانين أخرى والقادم أحلى وهذه المجموعة هدية متواضعة للكاتب الفذ محمد الرطيان:

• الطريق الأقرب أكثر وعورة!

• المادة المعطلة في اللوائح أكثر المواد نفعا للمواطن!

• العبارة التي تتحاشى قولها..أكثر العبارات تفلتا من لسانك!

• الموظف الذي معاملتك على مكتبه..غير موجود.!

• الكلمة الأدق تعبيرا أكثر الكلمات فظاظة!

• الدواء السيئ أسرع مفعولا من الدواء الجيد!

• عريف الفصل يمتلك سجلا حافلا من الشقاوة!

• موظفو مكتب المدير أكثر الموظفين وسامة!

• تعقيد معاملتك يتناسب طرديا مع دمامتك!

• أطفالنا فقط هم الذين يبكون عند السقوط بخلاف أولاد الآخرين!

• الطفل يبكي عندما يشعر أن أحدا تنبه لسقوطه!

• ميزانية المشروع المرصودة ضعف الميزانية الحقيقية!

• المعلومة التي لم يسمع السعودي من قبل هي في نظره غير صحيحة!!

كان أحد الكهول من أقاربنا في الحقبة الماضية يريد أن يشتري عنزة! وأعلن ذلك لأصدقائه
ومضت فترة ولم يشترى شيئا!
وكان كلما سأله أحدهم:هل اشتريت شيء يابوفلان؟ رد بقوله:لا والله
فيبادرونه:لماذا؟!
فيرد عليهم:القسمة!
وكلما سئل تعذر بالقسمة
حتى قال له أحد التنفيذيين -الذي ربما لو كان في غير عصره لتفوق على محاضر محمد وبيل غييتس-قال له:(القسمة وش هي؟!
القسمة: ياراع العنز دونك هالدينار وعطنا هالعنز! .. هذي هي القسمة!!)

:هل أنت جائع؟

:لا.ولكن لم تسألني سؤال كهذا,هل تسمع لمعدتي غرغرة؟!

:لا لم أسمع شيئا من الذي ذكرت,ولكن أراك تبدي اهتماما بالغا بالسياسة فخلتك جائعا ..!!

عجبا لمن يرفضون”الوطنية”ويمارسون “المناطقية”و”القبائلية”.. !!

هناك بون شاسع بين نقد “الحقبة” أثناء هيمنتها.. وبين نقدها بعد انتهائها.. !!

بين كل موعظة وأخرى تلقى على مسامعنا نسمع من خلالها عبارة:”نحن أحفاد الصحابة”أو عبارة:”سلائل القعقاع والمثنى”!
وغالبا ما تأتي هذه العبارات تحفيزية لبث روح المسؤولية والاعتزاز في الشباب المقصر أو المتعاجز عن القيام بواجباته الدينية أو الاجتماعية..

لكن لو سألنا أنفسنا نحن – المجتمع السعودي – بكافة أقاليمه:الحجاز ونجد وتهامة والصحاري الشمالية والسراة وباقي الأقاليم العزيزة على قلوبنا
عن منبع هذه الفرضية أو هذا الادعاء- إذ إن هذا المصطلح لم يرد في التاريخ الإسلامي الذي أعقب حياة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين- بأن سكان إقليم معين هم أحفاد الصحابة دون غيرهم!

ولو نظرنا لسير أسيادنا الصحابة لوجدنا أن القليل منهم قد دفن في الجزيرة العربية..فمثلا الذين سمعوا خطبة الوداع تتراوح أعدادهم مابين ثمانين إلى مئة وعشرين ألف صحابيا..إلا أن عدد القبور التي في البقيع لاتتجاوز عشرة آلاف قبر بعضها للتابعين وغيرهم!

وإذا تأملنا تاريخ صدر الإسلام لوجدنا أن معظم الصحابة قد استوطنوا الأقاليم المفتوحة كالعراق والشام ومصر وغيرها والكثير منهم خرج من مكة والمدينة إما تحت راية الجهاد أو الدعوة لدين الله ولم يعد إلى الجزيرة العربية مطلقا.

والجدير بالذكر أن عدد لا يستهان به من الصحبة الكرام قد استشهدوا عقب الفتنة الكبرى في الجمل وصفين والنهروان,جميعهم لم تكن لهم أي إقامة مذكورة في الجزيرة العربية!

ثم إن معظم القبائل الكبرى كربيعة ومضر وتغلب وتميم وقريش قد هبت للأقاليم المفتوحة تسعى وتبتغي من فضل الله..

حتى بعد عصر البويهيين والسلاجقة والفاطميين والأيوبيين والمماليك والعثمانيين – بعد هذا الغياب الرهيب للعنصر العربي -أعتقد أنه من المضحك أن يفخر أحدا بأنه سليل الصحابة!

وبالتالي و وفق المعطيات السابقة أعتقد أن جملة “أحفاد الصحابة” لا محل لها من الإعراب في مجتمعنا!
إذ إن الجزم بأن فئة مجتمعية إسلامية تستأثر بهذه الميزة دون أخرى فهذا ادعاء محض!

وإلا من يستطيع منع أهل الشام إن ادعوا ذلك أو أهل مصر أو العراق أو غيرهم إذ إن لكل فئة مسوغات ادعائها؟!

لكن السؤال المفترض أين هم أحفاد الصحابة في الجزيرة العربية منذ القرن الرابع الهجري إلى القرون الأخيرة؟!

أليسوا إما حفاة رعاة لا يتقنون الفاتحة كاملة أو فلاحين يلقحون النخيل ولم يعلموا هل توفي أبا جعفر المنصور أم لا؟!

فخلاصة القول هل هناك أحدا سيدخل الجنة بمجرد أن جده صحابي حتى وإن كان لايساوي عنزا هرمة؟!

لو سألت أي مواطنا سعوديا بشكل مباغت:في أي عصر”حضاري”نعيش نحن؟!
لأجاب نحن نعيش في عصر”كاوست”وعصر الانفتاح وعصر الإبتعاث وعصر الإصلاح وعصر تطوير التعليم وعصر تطوير القضاء…!!

أما أنا وبلا مقدمات ودون سابق إنذار سوف أقول أننا مازلنا نعيش في حقبة العصور المظلمة تماما كالذي عاشته أوروبا آنذاك!
وحتى لا أكون متجنيا أو ممن”يركضون خارج الزمن”فها أنا أسوق الدليل تلو الدليل والمبرر تلو المبرر..

مازال البلد ريعيا نفطيا فقط, لا صناعيا ولا زراعيا ولا إلكترونيا

ومازال المجتمع يقبع تحت أمية كتلك التي قبل70سنة

ومازال المجتمع يعاني من أمية برمجية

ومازال مستخدمو النت تقل نسبتهم عن4%

ومازال الفساد الإداري متفشيا

ومازال الفساد المالي أشد ضراوة

ومازال مسلسل هدر المال العام مستمرا

ومازالت البنى التحتية على آخر طوبة منذ عهد الطفرة الأولى

ومازال البلد يعاني من نقص المياه والكهرباء وخدمات الإتصال

ومازالت مطاراتنا تعكس حجم تخلفنا

ومازالت نصف مشاريعنا الحيوية معطلة

ومازالت أحياؤنا بلا أرصفة وبلا نواد وبلا مراكز اجتماعية

ومازالت دوائرنا الحكومية بلا انتاجية وتحت وطأة البيروقراطية

ومازال تعليمنا متخلفا

ومازال قضاؤنا سلحفاتيا(نسبة إلى السلحفاة وهي حيوان يعمل بمحرك الفحم الحجري!)

ومازال إقطاعيونا يبتسمون تحت كل مانشيت

وما زال كتابنا يتزلفون ويمارسون التقية وتعدد الأوجه

وما زال وزراؤنا يديرون وزاراتهم بعقلية ديناصورية

ومازال مجلس الشورى أضحوكة تحت قبة برلمان

ومازال تطوير التعليم قيد التجربة

ومازالت القبلية والمناطقية أساس الولاء والبراء لدينا

ومازال مثقفونا يتلقفون الهبات كما يتلقف الكلب الأسود العظمة..!!

ومازالت الاحتكار سيد الموقف

وما زالت الخدمات الصحية لدينا أقل مما تقدمة منظمة إغاثة في دول المجاعة
(بالمناسبة إحدى منظمات مكافحة العمى تجري عملية المياه البيضاء للعين للبشر في أفريقيا بالشوارع بعشرين دقيقة!ومستشفى رفحاء ليست لديه الإمكانيات اللازمة لإجراءها!!)

ومازال التجار يتلاعبون بالأسعار دون أدنى ريبة

ومازالت الحكومة تستورد البنزين لسد الاحتياج المحلي!!
(إذا كان النفط سلعتنا الأساسية ولا نستطيع إدارتها… !!)

ومازال معظم المواطنين لا يملكون مسكنا

ومازالت السعودة مجرد ضحك على الذقون
(بالمناسبة:أنا أتحدى غازي القصيبي بأن يجرؤ بإلزام سعودي أوجيه بالسعودة)

وما زال علماؤنا يناقشون أتفه الأمور وصغائر الشؤون
(بالمناسبة:هل سمعتم عن فتوى شحن الجوال من “فيش”المسجد”؟!!)

ومازال التضخم مستمرا

ومازالت البورصة ألعوبة في يد الهوامير وعلى مرأى من هيئة سوق المال

ومازالت المناصب التنفيذية في يد أبناء مناطق معينة

ومازالت قواتنا المسلحة بمعداتها المتهالكة منذ تحرير الكويت

وما زالت صحافتنا غير قادرة على التطرق لبعض القضايا

ومازال إعلامنا يناقش قضايا لا تعني بالدرجة الأولى حياة المواطن البسيط
(لاحظوا معظم القضايا التي في الساحة:قيادة المرأة,الاختلاط,السينما,الدمج,مناحي,لميس,طيحني….!!)

وما زالت الخطوط السعودية وSTC في قائمة أكبر لصوص البلد

وما زالت قائمة المنتظرين للمحاكمات في ازدياد

ومال زالت البطالة في ارتفاع

وما زال المواطن السعودي يتعامل بعقلية عفى عليها الزمن
(بالمناسبة أنا مللت الحوار في هذا البلد وأحاول دائما تجنب فتح أي حوار مع أي مواطن سعودي..!)

ومازالت أمراض المجتمع تهيمن على العلاقات الإنسانية فيما بيننا :كذب دجل غرور تعالي تزلف دناءة ادعاء “مهايط”

ومازالت جدة أقذر مدينة بعد مومباي

ومازالت أرقام الفقر لدينا مخجلة

ومازالت الميزانية تعلن بشكل مشلول

ومازال مشروع سكك الحديد قيد الإنشاء(لاحظوا:سكك حديد ولم أقل مترو أنفاق,السكك التي مضى على إنشائها في أوروبا أكثر من200سنة!!)

بعد هذا يأتي مغفلا ويقول بكل سذاجة بعد افتتاح كاوست:وداعا العالم الثالث!!

لا يختلف الجميع حول خامة حائل الطبيعية وامتلاكها مقومات الاستثمار السياحي الطبيعي بشكل عام,لكن المعضلة الدائمة كانت تتمثل في سبل استثمار المال الخاص في هذه البيئة من جهة والتفات الجهات الحكومية من جهة أخرى ورقابة المجتمع من جهة ثالثة ممثلا بمجلس المنطقة و المجلس البلدي وكل رجل في حائل مخلص وله صوت مسموع..

ولعله من المناسب الحديث عن كورنيش الشبيلي البري أو كورنيش اديرع-لا أعلم عن اسمه الرسمي- فقد استبشر المجتمع الحائلي بإنشاء مرافق هذا الكورنيش الرائع والبدء في تنفيذه قبل سنوات قليلة..

والحقيقة أن فكرة المشروع وموقعه المميز جعلا من الكورنيش حلما يُنتظر من قبل الأهالي وأبناء المحافظات والقرى المجاورة..

لكن وكما هي العادة فإن بعض المجتمعات تكاد تكون بؤر جاذبة لكل من يهوى تغليب المصلحة الخاصة على العامة..لاسيما مع توفر جميع مقومات الفساد من بيئة خصبة للاستثمار ومجتمع خامل ورقيب متغاض..

فبقدرة قادر تحول كورنيش حائل البري إلى مخطط سكني للاستثمار الخاص تحت تصنيف المخططات الخاضعة للتطوير الاستثماري..

الطريف أن التخطيط السكني بدأ من الخلف وكأنه خلايا سرطانية تنهش جسد الكورنيش حتى كشرت عن أنيابها بوجه المارة بالطريق الدائري..

ولعل القائمون على المشروع مازالوا يمتلكون عقلية لصوصية بالية فقد أبقوا على الجزء الجمالي لمدخل المخطط السكني الاستثماري من جهة الدائري..وكأن الكورنيش مازال قائما..!!

لا أعلم لماذا فربما يخيل إليهم أن الناس قد يشاهدون الواجهة الجمالية للمدخل ويرددون بكل سذاجة:”الله يعز الحكومة”!!

في المجتمعات ذات الدخل المتدني والموارد الضئيلة يتلازم عادة الفقر والجهل والجاهلية وتشكل قوة ضارية أشبه ما تكون بمثلث الحريق

وغالبا ما تكون هذه المجتمعات نائية عن مركز الدولة فيتطلب ذلك جهدا مضنيا لفرض السيطرة المنشودة.

ولأن الدين هو الأداة الأكثر رواجا وفاعلية لتحقيق المكاسب الأمنية المرجوة؛فقد يُعتمد عليه كثيرا في مثل هذه المجتمعات.

لقد رأينا جميعا ما حل بالعيص من هلع وذعر جراء الهزات الأرضية المتوالية والتي أنذرت بثوران بركانها الخامد,ولهذا استنفرت الحكومة العديد من أجهزتها الأمنية والوقائية وجميع الأجهزة المعنية بذلك.

بالطبع نعلم جميعا أن سكان العيص يعيشون كغيرهم من سكان هذا البلد,يلبسون كما نلبس ويأكلون كما نأكل وينامون كما ننام,وجميع ما يطبق من قوانين وأنظمة في هذا البلد يطبق عليهم دون أدنى شك.

فنحن لم نسمع بأن الخمر يباع في أسواقها ولم نسمع بأن متاجرها لا تغلق وقت الصلاة,ولم نسمع بأن هناك ملاهي ليلية أو بارات أو صالات قمار أو ما شابه ذلك من مظاهر الفسق والمجون!

كل ما رأيناه هو تلك الأعشاش والصنادق التي تتأفف “خيول الشيوخ”حتى من السكن فيها,وتلك الوجوه البائسة التي ربما لم تسمع بأن سعر برميل النفط قد تجاوز المئة دولار قبل أقل من عام!

وفي خضم هذا البؤس والذعر وحالة اللاأمن يخرج عليهم واعظ مترف كسعد البريك لم يسمع بالفقر قط ناهيك عن العيش تحت وطأته وقد امتلأت أرصدته من الهبات والأعطيات والمنح والإقطاعات وتحلى بكل مظاهر الأبهة والفشخرة- يخرج عليهم ويطالبهم بالتوبة من الذنوب!

نحن نعلم بأن هناك ذنوب تحل عقوبتها في الدنيا ومنها ما تؤخر إلى يوم الحساب,هناك ما تُعجل كالظلم والقهر وكفر النعمة والمجاهرة في تعدي حدود الله واستعباد الناس وغياب العدل والطبقية واستمراء النفاق والتزلف من لدن رجال الدين.

لكن هناك من الوعاظ من يغفل عن هذا عمدا ويستسيغ جلد العامة و تأنيبهم على ما لم يبدر منهم,وقد يعجز عن توجيه عُشر وعظه إلى النافذين والإقطاعيين وكل من له يد قادرة على صفعه!

من الطريف أن أخبركم بما يقوله إمام مسجدنا خلال خطبة الجمعة:فهو أسبوع يتكلم عن التوحيد والعقيدة وكأننا حديثو عهد بالإسلام وأسبوع يتناول صفات النار وأهل النار وأسبوع آخر يتحدث عن الإرهاب والإرهابيين وآخر يُقرع به الناس جراء انحباس المطر- وكأن سكان حينا هم مترفي المملكة الذين فسقوا فيها! مع علمي بأن ليس هناك أيا منهم تتجاوز مرتبته مرتبة مدير مدرسة!

العجيب أن سعد البريك ومن على شاكلته يجدون في مثل أهل العيص فريسة سهلة لتقريعهم وممارسة هوايتهم الساذجة لنيل أكبر قدر من الثناء والتبجيل من أكابرهم الذين يباركون هذا العمل الجبار ويمنحونهم أسمى صكوك الغفران والخلود الأبدي!

لعل البريك نسي أن البركان في الجزيرة العربية,وإن كان بسبب الذنوب والمعاصي فهو لا يقتصر على أهل العيص وحدهم بل هو نذير لأهل الجزيرة كافة فلماذا هذا الاختزال المفضوح؟!

ولعله نسي قوله تعالى:”إذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها…الآية”فهل أهل العيص هم مترفو السعودية وهم قد سكنوا الأعشاش والصنادق؟!
أم إن المترفين الحقيقيين هم من ملؤوا جيوبه ذهبا وفضة؟!

لعل البعض يندهش من عدم طرح هذا الخطاب من لدن البريك إبان موجات الغبار التي توالت الأشهر الماضية على مدينة الرياض!فربما أهل الرياض أطول يدا من أهل العيص وأقدر على صفعه!

fayedalwee@hotmail.com

كما هي عادة الكتاب السعوديون في مختلف الصحف اليومية في توجسهم من التطرق لقضايا المشاركة السياسية والشعور بالغبن السياسي, الأمر قد يبدو طبيعيا لأنه”كلما انخفض سقف الحرية.. كلما تعددت أوجه الكاتب الواحد”وحرص على ممارسة التقية في أبهى صورها.

الجميع يعلم ما آلت إليه المجالس البلدية في نهاية دورتها الأولى..التي لا تعدو كونها منصة للتباهي والتبخر بالكمبودي وتبادل الدروع ولا شيء غير ذلك.
وأستثني من هؤلاء بعض أعضاء بلدي حائل الذين وقفوا بوجه أحد الإقطاعيين حتى وصل بهم الأمر إلى تقديم استقالاتهم احتجاجا على بعض الممارسات.

لكن المدهش هو صدور قرار يقضي بتمديد هذه الفترة سنتين أخريين وبالتالي تأجيل الانتخابات البلدية لذات المدة

والأمر الذي يدعو للدهشة هو إجماع الكتاب السعوديون وكل من ينتمي للقائمة الإنتلجنسية-إن صحت التسمية-على الإحجام عن تداول الموضوع بشكل شفاف..فالكتاب الذين يتصدرون الصراعات الأيدلوجية والساحة الفكرية والثقافية بدو لنا بشكل أكثر خرسا من زملائهم الذين لم يملوا الحديث عن سفراتهم ومقابلاتهم للنافذين والإقطاعيين الذين يكتبون بشكل يوحي أنهم يعمدون إلى إغاظة الطبقة البروليتارية!

وليت الأمر وقف عند هذا الحد؛بل تجاوزه إلى مباركة البعض هذا”القرار الحكيم”على حد تعبيرهم.. وعزوا هذا التأجيل إلى إمكانية مشاركة المرأة مستقبلا! وهنا تذكرت النكتة التي تقول:”كان هناك أمير يفحط ومعه أخوياه وفجأة انقلبت السيارة ولما خرجوا من تحتها قال لهم الأمير:أنا متأسف فلم أتمكن من السيطرة على السيارة,قالوا بصوت واحد:لا ياطويل العمر حنا ما ركبنا عدل!

في الوقت الذي يتطلع الجميع إلى مشاركة أوسع من مستوى المجالس البلدية..
كان المشهد السعودي يدعو إلى خيبة أمل كبيرة

ولا يعتقد البعض بأني حريصا أو متفائلا أو معولا على تلك المجالس..بل كنت ومازلت أكثر تشاؤما.. لأنها تحمل ذات المواصفات التي حملتها التجربة البرلمانية اللبنانية والكويتية.. فالطائفية والقبائلية كانت لاعبا بارزا لدى تجربتنا الفاشلة!

وربما يعلم البعض بأن هذه التجربة كانت وليدا غير شرعيا نتيجة”زنى أوتوقراطي” هدفه تلميع صورة المملكة خارجيا!
لذا كان القائمون عليها يتعاطون معها داخليا بشكل فاتر وغير جدي.. لتحقق غايتهم المنشودة.

خلال عام كامل من التدوين لا أزعم أني حققت شيئا ملموسا,لكني أعتقد أني نلت “شرف المحاولة”!!

اليوم22مايو أتممت عاما كاملا في الحقل التدويني السعودي.ابتداء من مدونتي القديمة في موقع مكتوب إلى مدونتي الحالية هذه.

خلال هذا العام المنصرم تكون لدي شيئا من المسلمات أبرزها:

التدوين السعودي يتعرض لمحاولة تجاهل متعمدة عقب اعتقال فؤاد الفرحان!

معظم المدونين السعوديين والمدونات السعوديات يغرقون في “النرجسية”!!

معظم الشباب السعودي ما زال يجهل التصفح الإلكتروني! ومن يعلمه فإنه يتواجد في غرف البالتوك وغرف الدردشة!

بعد عام من التدوين أرجو منك أخي الزائر كتابة تعليق تبدي به انطباعك العام عن المدون”العبد الفقير” بكل أريحية,ولك مني كل التقدير

في حديث “حق الطريق”المشهور قال الرسول عليه الصلاة والسلام : ( إياكم والجلوس في الطرقات ) فقالوا: يا رسول الله ، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها ، فقال: ( فإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه ) قالوا : وما حق الطريق يا رسول الله ؟ قال: (غض البصر ، وكف الأذى ، ورد السلام ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) أخرجه البخاري في صحيحه.

يُستدل بهذا الحديث العظيم على حرص الإسلام على تنظيم المجتمع المسلم وإبعاد كل ما من شأنه تعكير صفوه.

لا شك أن هذا الحديث دليل على أن ديننا لم يُغفل جوانب الحياة الاجتماعية وحرص على تنظيمها وطالب أفراد المجتمع بالرقي في تعاملهم إزاء بعضهم,وحفظ حقوق المارة والسالكين من فضول المتسكعين والفوضوين.

أنا لي وقفة أخرى مع هذا الحديث!

لو افترضت أن الخطاب النبوي الجليل-إياكم والجلوس في الطرقات- موجه لي,وأنا على ما عليه من ثقافة عصرنا هذا,لأجبت النبي الكريم بقولي:سمعا وطاعة!

فالنبي يأمرني بعدم الجلوس في الطرقات وهو النبي,لمَ لا أستجيب؟!

إذا عدنا للحديث وتأملنا رد الصحابة الكرام وجدنا أنه يختلف عن ردي الافتراضي!
ذلك أنهم ناقشوا الرسول في جدوى هذا الأمر:( يا رسول الله ، ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها).

بالطبع لم تكن مناقشتهم كمناقشاتنا الديناصورية..فهم بكل شفافية عرضوا وجهة نظرهم قبل أن يستجيبوا للأمر.

البعض ربما يستعظم هذا الطرح ويعتقد بأنني أوحي إلى أن الصحابة كانوا يعترضون على قرارات الرسول وكأنهم نواب مجلس الأمة الكويتي!

أنا هنا لأبين كيف وسع الرسول الكريم اعتراض الصحابة على ما نسميه الآن”النص الديني”ولم نسع بعضنا عندما نعترض على “تفسير النص الديني”!

أعود لمبدأ”لا رهبانية في الدين”فلو أن أحدنا قال لأحد العلماء:كيف هذه؟ ولمَ هذه؟
لأوُلَ سؤالك إلى تأويلات عقدية وسياسية وربما أخرجت من دائرة الإسلام,وسيطبل العامة:من أنت حتى تسأل…ومن أنت حتى…إلى أن يخيل إليك أنك بوذي!

أذكر أنني عندما كنت في الصف الأول متوسط,نهانا معلم التربية الفنية عن رسم الأشخاص,فقلت له:لكن ما هو الدليل؟!
فسخط وزمجر وكأنني انتهكت حرمة من حرمات الله!

قد تبدو قبساتنا مقتضبة شيئا ما,لكن كما هي المستجدات عادة ما تكون أسرع من أن يحيط بها المتلقي,ناهيك عن المحلل أو المتمعن أو الكاتب حتى…

لعل من الطبيعي وضع كافة الإشكالات على طاولة واحدة بغض النظر عن تعدد الملفات واختلاف أبعادها.

ها أنا أضع بين يدي المتلقي -الذي أعهده فطنا حاذقا- شيئا ممن أحسبه ردة ونكوص في مسيرة الإنسانية بشكل عام:

إذا سألت شخصا ما عن أمرا ما,وأفادك بما ينافي الواقع,فأنت أمام أحد افتراضين إما أنه يعاملك بغطرسة وعلو ولا يعيرك أي اهتمام سواء أعرفت الحقيقة أم لم تعرفها فالنتيجة واحدة,أو أنه يعاملك باستغباء وتضليل,لمعرفته حدود قدراتك المتواضعة وخياراتك الضئيلة وأدواتك المعدومة.
هذا ما قد جرى بين معالي وزير المالية إبراهيم العساف والأخ المحترم المواطن إبان قمة العشرين قبل أسابيع فقد سئل معاليه عما إذا كان هناك دعم سعودي لصندوق النقد الدولي فأجاب بالنفي بكل وضوح وبساطة.وخلف مشلحه كان هناك رائحة نص ترليون دولار قد تركها!!

ترديد جماهير الاتحاد والنصر لعبارة “ياسر وينه…” التي أعتقد أنها ليست عبارة تشفي بقدر ماهي تعبير عن احتجاج على قانون الغاب الذي يمنح الحصانة اللازمة للنافذين..فهل نعتبر المدرجات “برلمان شعبي”بعد ذلك؟!

كنت من أشد الناس تشاؤما بما ستؤول إليه الأمور في قضية المعلمين لتيقني أن هكذا قضايا تخضع لحكم النوايا المبيتة والرغبات الغير جادة في التعاطي معها,البعض كان طوباويا نوعا ما فقد عول كثيرا على ديوان المظالم الذي انتهى دوره بشكل مضحك!

عودا حميدا لأبي خالد – ولي العهد – نرددها في السر والعلانية,لكن الشيء الوحيد الذي يجعلني بحاجة إلى أن أذهب إلى “مكان معلوم”..هو كثرة ترديد عبارتي “إجازة”و”مكرمة” من شعب المكائن!
أعتقد أن طلب الحصول على مكرمة هو شعور بالرغبة في الحصول على المال بطريقة أكثر سهولة تماما كما هي الحال في النصب والاحتيال أو الاتكالية والريعية…
السؤال ألسنا هنا أحط قدرا من بعض الشعوب المجاورة التي لم تسلم من نعوتنا؟!

نورة الفايز..جميع تصريحاتها والمقابلات التي أجريت معها لم يتجاوز مجموعها الستين دقيقة على أكثر تقدير,وفجأة خرجت إلينا ضمن قائمة “الأشخاص الأكثر تأثيرا”
المدهش أن نورة الفايز لم تفعل شيئا على الإطلاق أمام أنظمتنا البيروقراطية القادرة على تحطيم إرادة أكثر التنفيذيين شهرة حتى وإن كان محاضر محمد أو بيل غيتس!
كيف أختيرت وماهي المعايير؟
الأمر لا يخرج عن احتمالين إما أن الاختيار جاء تحفيزيا حتى يُفسح المجال أمام المرأة السعودية
أو أن الغرب لديهم أجهزة قادرة على كشف النوايا والمشاريع الإدارية المستقبلية!

رب ضارة نافعة,تجربة عبدالرحمن بن مساعد الفاشلة في الوسط الرياضي كشفت الكثير من أخلاقياته الفظة وأفقدته الكثير من محبية لاسيما وأنه “الشاعر الاجتماعي” الذي كنت في الماضي أكن له الكثير من التقدير.
يحسب عليه أنه أول إنسان يطالب بمنع زيارة المرضى!!

يُطلب من المتقدمين للوظائف التعليمية مبلغ200ريال للدخول إلى الاختبار التحريري
“رب ارزقني وارزق مني”!!!

بعد أن تطرق الكاتب الكبير صالح الشيحي للصحافة الإلكترونية مطالبا بمعرفة من يقف خلفها خرج إلينا تركي السديري مطالبا بذات المطلب.
هل ستكون المرحلة المقبلة للصحافة الإلكترونية مرحلة”تشكيل هوية”أم مرحلة”تقليم أظافر”؟!

تكلفة كاميرات المرور ستتجاوز المليارين
هل هي صفقة مسابير فضائية؟ أم إنه “منشار الفساد”جاي واكل رايح واكل؟!

“حرب البصاق”
جراء شدة تشنج المواقف بين الإسلاميين والليبراليين في الوطن وصلت المواجهة إلى جولة البصاق
أعتقد أن الاستمرار في إبعاد الطرفين عن منابر المناظرات والحوار أدى إلى ذلك فمتى رأينا على الشاشات الرسمية حوارات ومناظرات يخرج كل طرف ما لديه بشكل لائق والوطن هو الحكم؟ أم إنها سياسة”ركوب الأمواج”

لكل أمة من الأمم المتقدمة مجموعة قيم ومُثل سامية تحدد غايات تلك الأمم وترتقي بشأنها بين نظيراتها الأخريات مما يجعلها ضمن السباقين إلى كل ما تصبو إليه إي أمة تسعى إلى تحقيق آمالها وطموحاتها,لذا من الطبيعي تجد أن غرس هذه المثُل يعد هدفا استراتيجيا بحد ذاته,ابتداء من أول مادة في الدستور إلى التنشئة الاجتماعية بكافة مجالاتها,وعليه يكون هدف الفرد لا يختلف عن غاية ساسة أمته ومشرعيها

ونتيجة سمو القيم والمبادئ يكون المجتمع بكافة مؤسساته بحالة حرب حقيقية مع الرذيلة,وقد يعتقد المتلقي أن الرذيلة المقصودة هي اللهو الليلي والمتعة والجسد…
لا..بل المقصود بالرذيلة هنا المبادئ الدنيئة والقيم المنحطة كالأنانية والخيانة والتفاهة…

ومن يمعن النظر في بعض المجتمعات الراقية نجد أنها اكتسبت تلك القيم السامية إما بقوة مفرطة تُفرض القيم فيها عنوة, كما حصل في الصين إبان حكم الدكتاتور ماوتسنغ وكذلك اليابان بعد الحرب العالمية الثانية و ألمانيا في عهد هتلر و الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين,أو تكتسب تلك القيم من خلال جهد المفكرين والفلاسفة كما حصل في دول غرب أوروبا من حركات تنوير أدت بالتالي إلى ثورات “غسلت الدَرج” من الأعلى!

أمَا ونحن- معشر العرب – لم نرزق بدكتاتور يحرص على أمته كما يحرص على مقتنياته وقصوره,وكذلك لم نرزق بمفكرين يحرصون على السمو بمبادئ المجتمع وينتشلون أفراده من وحل الجاهلية الأولى,كما يحرصون على انتقاد الحجاب وبعض الأحكام الدينية التي لو كانت تتحمل وزر الانحطاط لرأينا ذات الانحطاط في عهد عمر والرشيد!

لذا فقد خلت مراتب المنظرين والمشرعين في مجتمعاتنا العربية,وأصبحت عرضة لكل صاحب نفوذ يسعى إليه السذج والسفلة..وصارت الممارسات التافهة تلقى رواجا بين كافة الأوساط وتحظى بقبول ومباركة أصحاب القرار.

وبناء على ذلك كثرت هذه الممارسات حتى أصبح الهادم يعد من البنائين,وأصبح الساقط قدوة لكثير من فئات المجتمع!

فقبل فترة تم تكريم وليد البراهيم رئيس مجموعة الشرق الأوسط في أثنينية عبدالمقصود خوجه!
البراهيم الذي حرص على استقطاب الكفاءات الجسدية واستيراد كل سقطٍ من البرامج الأجنبية يكرم في اثنينية خوجه!
وأعتقد أن الجميع يدرك مكانة أثنينية خوجه لما تشهده من فعاليات ثقافية وأدبية وفكرية.

واليوم يمنح اتحاد المنتجين العرب التابع للجامعة العربية جائزة”فارس الإعلام العربي2009″للوليد بن طلال,وكان قد منحها من قبل للوليد البراهيم!
فلو سألت إحدى العجائز:ماذا قدم الوليدين للمشاهد العربي؟!
لقالت:”قدم كل ما من شأنه هدم الأخلاق والسلوك”

لماذا – مثلا- لم تُعطى الجائزة للإعلامي عزام تميمي مدير قناة الحوار الذي يسعى جاهدا للوصول إلى هموم المواطن العربي؟

وأخيرا احتضن مركز الملك فهد الثقافي حفل تكريم الممثل فايز المالكي بمناسبة حصوله على المركز الثاني سعوديا والعاشر عربيا في قائمة أكثر 100 شخصية مؤثرة في الوطن العربي!

فايز المالكي “أبورنة”الكل يعرفه,من أتفه الممثلين العرب,كيف لا وهو لم يعالج أي قضية اجتماعية أو يتبنى مشروع درامي نقدي لأي من قضايا المواطن البسيط.

والمضحك المبكي هو حفاوة وسائل الإعلام بهذا التكريم كما لو أنه حائز على جائزة نوبل!
حتى كتاب الرأي في جميع الصحف السعودية مرت عليهم هذه الأضحوكة مرور الكرام,ماعدا الكاتب الشاب في صحيفة الوطن عضوان الأحمري الذي انتقد هذا التكريم,ولعله كان من وجهة نظر فنية على الأقل.

لعل بعدها لا يلام الشباب الذين يشعرون بفقد الهوية العربية أو الذين يتنكرون لحضارة أمتهم أو الذين يسعون للهجرة والانسلاخ من مجتمعهم,لعلهم آثروا الهروب من الواقع المؤلم حتى لا يكون فايز المالكي بالنسبة لهم بمثابة “أوبرا وينفيري” لدى الشباب الأمريكي.

تفاجأ الجميع من موقف السيد نمر النمر-العالم الشيعي- المطالب بانفصال المنطقة الشرقية عن المملكة,إذ تعتبر ردة فعله هذه استجابة لأحداث البقيع الأخيرة.

الخطير في الأمر كونها ردة الفعل الأخطر في تاريخ المملكة,فالبعض لدينا يعتقد أن للطائفة الشيعية في المملكة ولاءات خارجية,والبعض الآخر ربما ينفي تلك الشكوك,ولكن السيد نمر ألقى بهذه القنبلة التي أحرج بها الطائفة الشيعية أولا وبالتالي تعدى الحرج ليعم كل من أعيان الشيعة المعتدلين والبعض الذين نفوا تلك الولاءات.

أعتقد أنه ليس هناك أقلية دينية في العالم إلا ولها ولاء خارجي أو على الأقل لديها طموح سياسي حتى لو كان ذلك الطموح على حساب الوطن الأم,البعض يبرر ذلك الطموح لما تشعر به الأقلية من غبن سياسي أو تهميش متعمد من قبل الحكومة المركزية.

لكن المتأمل لواقع الشيعة لدينا يجد أنه وفي أسوأ الحالات أفضل بكثير من واقع بعض الأقليات في العالم الإسلامي,فإذا كان الأمر مختزلا في المشاركة السياسية فالأمر كما هو معلوم لدى الجميع بأن القرار السياسي محصورا داخل الأسرة السعودية المالكة,وليس في الأسرة المالكة بأسرها بل إن فروع الفرحان والمشاري والثنيان والكبير مستبعدة كليا عن ذلك,وليس هذا وحسب بل إن أبناء وأحفاد الملك عبدالعزيز- رحمه الله – لا يتمتعون جميعهم بذات السلطة التي يتمتع بها بعض أشقائهم.

إذن من هذه الناحية فليغسل نمر النمر يده بـ”فلاش أصلي”,ويطلب ما هو معقول أو مستطاع على أقل تقدير,فربما تصور النمر أنه قادر على إصابة الدولة في مقتل,لما يرى من أهمية المنطقة الشرقية التي تعتبر الشريان التاجي للدولة,فهي لا تنتج “الكليجا”أو السمن البري حتى تكون كأي منطقة أخرى.

أريد أن أذكر السيد النمر بأن هذا الوطن توحد على دماء الأجداد الزكية ولم يتوحد على إثر مفاوضات أو حوارات فارغة,تماما كما هو الحال في أميركا التي خاضت حربين طاحنتين الأولى بطلها جورج واشنطن-التأسيس- والثانية -الأهلية- بطلها إبراهام لنكن,فعندما تكاثرت دعاوى المطالبين بالانفصال من ولاية تكساس عن الحكومة الفيدرالية,لم يكن هناك أي مساومة بين الطرفين فالأمر محسوم مسبقا.

الأمر الأكثر خطورة هو تعلق أبناء الشيعة بطرح السيد النمر-الذي يركض خارج الزمن-وتأملهم الحلم الفانتازي الذي ينبثق من هذه الرؤى والطروحات.فالأجدر بهم أن يلتفتوا إلى قضاياهم العالقة بينهم وبين ساداتهم كقضية الخمس وزواج القاصرات.

قد يعتقد البعض أن الشيعة يفتقرون إلى الحرية الدينية في المملكة؛وربما ذلك نتاج قصور في تشخيص وضع هذه الطائفة في المنطقة الشرقية؛فأنا -عن معايشة واقعية- لمست تلك البحبوحة الدينية التي يتمتع بها أبناء الطائفة – بحكم سكني ومولدي في مدينة الأحساء- فالشيعة لديهم هناك حسينيات خاصة, ولديهم محكمة جعفرية خاصة للنظر في قضاياهم وفق مذهبهم ولديهم حملات حج وعمرة مستقلة,وفي المدينة ومكة لهم كامل الحرية في التنقل وممارسة جميع طقوسهم الخاصة.

وحتى على صعيد الإجراءات الأمنية فدائما ما نرى الدولة تمد يد المصالحة تجاههم,رأينا ذلك تجاه أبناء نجران فقد صدر بحقهم عفو ملكي بالرغم من تهديدهم لحياة الحاكم الإداري.

كذلك رأينا الحكم المخفف على مدير المدرسة الشيعي الذي أنزل العلم السعودي في إحدى مدارس القطيف ورفع علم حزب الله!

فلو افترضنا جدلا بأن أحد مدراء المدارس رفع راية القاعدة,ماذا سيكون مصيره؟!

هناك الكثير من الشباب والأصدقاء من هذه الطائفة لا يشعرون بأي تمايز يمارس ضدهم,وأنا دائما ما أردد مع بعضهم بأني أشعر بالطمأنينة تجاه الشيعة كأفراد وليس كجماعات,فغالبا ما تكون الجماعات مسيسة لخدمة جهة معينة أو شخص معين أو حتى دولة أجنبية.

أما قضية البقيع فالأمر لا يتعدى كونه استفزاز متعمد ومعد مسبقا للجهات الأمنية من قبل بعض المنتمين للطائفة,فبعض المزايدين برر ذلك بسبب منع النساء من دخول البقيع؛وربما تناسى أن ذلك ممنوع أيضا على نساء السنة أيضا!

أو قضية تصوير النساء من قبل أحد أفراد الهيئة,الأمر الذي تعتبره الهيئة-التصوير- توثيق للاعتداء على مقرها لا أكثر.

لا أريد أن أخوض كثيرا في تفاصيل البقيع,ليس لشيء وإنما لعلمي أن القضية قضية انتصار للذات وتمرير أجندة معينة للوصول لغايات معينة.

“رب ضارة نافعة” لعل الحكومة تقدر موقف بعض الفئات المهمشة والمبعدة عن طبقة التنفيذيين الوسطى التي توجه المال العام, وتأخذ بعين الاعتبار صدق ولائها وحبها لوطنها,والتي لم تطالب يوما ما بالانفصال,ولم يكن لها أي ولاءات خارجية ولم يكن لها غايات معينة تتعارض ومصلحة الدولة أمثال القبائل الحدودية -البدو السنة-الذي كانوا هم دعامة توحيد هذا الوطن الكبير.

نشأت الصحافة الصفراء في بلاد العم سام أوائل القرن الماضي,وكانت تقتات على فضائح المشاهير والنجوم من مختلف الأوساط السياسية والفنية والاجتماعية,وكما أن لكل نجم متابعوه في السراء,فحتما سيبقى له ذات المتابعون في الضراء,سواء كان المتابعين من محبيه أم من غير ذلك.ولهذا ظلت الفضيحة هاجسا مقلقا لكل نجم أو مشهور في أميركا وفي جميع بلدان العالم,حتى أصبحت الفضيحة الضريبة الأعلى تكلفة من بين ضرائب الشهرة.

في أمريكا والدول المتقدمة يتعامل المشاهير مع الفضيحة بواقعية حضارية حتى تكاد تكون واقعية مستسلمة,وذلك لتعاطيهم العقلاني مع جمهورهم باعتباره القاضي الأول في القضية,ويبدو في هذا شيء من تقدير الذات أولا ثم احترام لعقول ومشاعر ذلك الجمهور,فالمسار التقليدي لأي فضيحة هو حتما الإقرار,كما قال مارك توين-الكاتب الأميركي الساخر:”اعترف بأخطائك دائما,فذلك يبعد عنك الشبهات ويمنحك فرصة لارتكاب المزيد!”

وعلى هذا المسار كانت نهاية جل فضائح المشاهير تسير,كما رأينا من كلينتون وقبله نيكسون في فضيحة ووترغيت,وكذلك فضيحة حاكم ولاية نيويورك إليوت سبيتزر الذي أقربفضيحته واستقال على إثرها,حتى باراك أوباما الذي لم يفضح أخرج لنا نسخة من ماضيه وقال:لقد كنت أتعاطى الحشيش – يعني محشش!

فكانوا لا يلجأون للتبرير مهما كان حجم الجرم الذي اقترفوه لعلمهم بعدم جدوى التبرير,والذي مازلنا نستهلكه نحن بكميات تجارية!
ولقد صور لنا ألبرت هوبارد عدم جدوى التبرير في قوله:”لاتلجأ للتبرير أبدا فأصدقاؤك لايحتاجون للتبرير,وأعداؤك لن يصدقونك بأية حال!”.

أما وقد وقع ياسر القحطاني في فضيحته الأخيرة,فقد أصبح الجميع أمام محك خطير ابتداء من الدولة بكافة مؤسساتها المختلفة حتى أصغر مشجع رياضي في أقصى المملكة,رأينا كيف حاول البعض تبديل بعض الحقائق,ورأينا من حاول اتهام بعض الجهات قبل التحقيق في القضية,رأينا تحركات بعض النافذين وكأنهم زعماء مافيا يتعاطون مع القضية وفق ماتمليه مصالحهم الشخصية.

أما مؤسساتنا الإعلامية المرئية والمقروءة فقد تعاطت مع القضية وفق عقلية السبعينيات وما قبلها؛إذ مارست التعتيم والتجاهل والتشاغل المفضوح!
حتى صحيفة الوطن شعرت بأنها أمام ذات المحك فتناولت القضية “على استحياء”حتى خرج إلينا الخبر وكأنه مولود خديج!

أما مثقفونا فقد وجدها بعضهم فرصة لتمرير أجندة معينة من خلال ركوب موجة القضية,والبعض الآخر حاول تصفية حسابه مع جهات معينة على حساب القضية ذاتها,كمن انتقد هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وجعلها المسؤول الأول في هذه القضية رغم أن الهيئة تعاملت وفق أطرها القانونية,ولم يخرج لنا متحدث باسمها كي يعلن عن الصيد السمين,ومع ذلك لم تسلم,والبعض الآخر لبس ثوب الراهب وأمر بالستر والمصونة!

أما الأجهزة النيابية والأمنية فتعاملت مع القضية تعاملا تقليديا,إذ إن عامل المكانة فرض نفسه للوهلة الأولى وأصبح المتهم رمزا من رموز النظام,فضلا عن تواجد عشرات المشالح في أروقة تلك الأجهزة.

استغربت حقيقة من هذه المتناقضات وهذه المثل الدنيئة التي تسير هذا المجتمع,حتى بعض الملتحين الذين غضبوا العام الماضي إبان قضية كاتب العدل المرتشي رأيناهم اليوم يتشدقون بسرد تفاصيل القضية.

نحن اليوم أمام منعطف خطير,إذا لم نتعاطى مع قضايانا وفق المثل العليا التي تحكم المجتمعات المتقدمة؛فسنظل نسير في ركب المتخلفين.
فرسولنا الكريم قال عند إقامة الحد على المرأة المخزومية التي سرقت والتي تنتسب لأشرف بيت قرشي – قال:إنما أهلك من كان قبلكم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد,والذي نفسي بيده لو أن فاطمة سرقت لقطعت يدها”

أعتقد أن الحل يكمن في تصحيح نظرة الأجهزة الحكومية لعقول الناس,وجعل تلك الأجهزة تتعامل بشكل أكثر احتراما وتقديرا تجاههم حتى ترتقي بردود أفعالهم لا أن تهبط إلى مستوى أدنى منهم.